民進黨立委高志鵬最近提出「廢國父遺像」的主張，
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，要修法廢除《中華民國國旗國徽法》等三法中有關「國父遺像」的規定，
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，大家今後不必再向國父遺像鞠躬。高志鵬說，
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，因為我國沒有法律定義「國父是誰」，
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，因此「不必繼續洗腦下一代」。與此同時，
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，該黨立委王定宇則提案修改《紀念日與節日實施條例》，
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，要將鄭南榕自焚日列為「法定紀念日」，
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，此案已付一讀。新政府還沒正式上任，民進黨立委就開始大肆清洗與改寫歷史，這樣的表現，難道就是蔡英文一再叮嚀的「謙卑、謙卑、再謙卑」的出場秀？憋了八年在野，一旦政權到手，民進黨人心中念茲在茲的竟然只是這些歷史陳跡，而不是積極設想如何福國利民。依民進黨立委的進程，在去除孫中山的國父地位後，中華民國已不知是甚麼「碗糕」；再以法律確認鄭南榕的「烈士」角色；那麼下一步，是否就要把鄭南榕奉為台灣的「新國父」？不僅如此，綠委陳其邁也動起二二八事件的腦筋，要在《二二八事件處理及賠償條例》中增訂處罰條款，凡是扭曲或粉飾二二八歷史真相，羞辱受難者及其家屬者，將處五年以下有期徒刑。言下之意，任何人談論二二八，必須符合民進黨欽定之版本，否則即可入罪處刑。如此獨斷的思維，不僅剝奪人民的言論自由，更把自己的歷史認知視為一言堂之聖旨，這不僅是法西斯再世，簡直比威權年代還恐怖。更何況，如果說懸掛國父遺像是「洗腦」，那麼移除國父遺像難道不是洗腦？把鄭南榕神格化為英雄烈士，難道不是洗腦？把鄭南榕追求的「言論自由」編造成追求「獨立建國」，難道不是偽造歷史？用單一的歷史詮釋權來箝制人民的言論自由，難道不是侵犯民主和人權？外界正在觀察，不願承認九二共識的蔡英文，將如何落實她「在中華民國憲政體制下推動兩岸關係」的承諾。從民進黨在《兩岸協議監督條例》的態度看，似有意由「兩國論」移向「兩區論」；這項轉變，被外界認為是狡猾、但不失務實的作法。如果蔡英文處理兩岸關係選擇務實，即意味民進黨的台獨路線不可能採冒進主義；那麼，高志鵬要求「去孫中山」，王定宇要「尊鄭南榕」，陳其邁要「壟斷二二八論述」，恐怕只能視為一種「裝飾主義」式的台獨路線。亦即，民進黨無法走真正的台獨，卻利用旁門左道來敷衍及滿足獨派支持者，讓他們在「虛擬建國」的幻想中產生阿Ｑ式的精神勝利。不敢真槍實彈邁向「建國之路」，只好忸忸怩怩改走曲徑幽巷，這正是即將執政的民進黨對其路線矛盾的粉飾之道。這種作法，或可帶來一時精神上的快慰，但聲稱執政要福國利民，卻立刻在這些歷史枝微末節上偷雞摸狗，恐將重挫民眾的信賴。以「去國父」一案為例，高志鵬說，從無任何法律定義「誰是國父」。殊不知，憲法前言早有清楚說明：「中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教，為鞏固國權，保障民權，奠定社會安寧，增進人民福利，制定本憲法……。」更別說孫中山領導革命推翻帝制建立民主共和國，自來是亞洲民主的先驅，也是台灣民主之源。何況，一邊「去國父化」，一邊將鄭南榕神格化，不矛盾嗎？孫中山說過「彩票與扁擔」的故事：碼頭工人把彩票藏在謀生的扁擔中，中了頭獎後，為不必再挑扁擔欣喜若狂，卻一舉將扁擔丟入大海。故事意在提醒世人，追逐理想不能捨本逐末。民進黨能重返執政，正是植基於中華民國百年憲政的民主歷程；民進黨一方面享受憲政的保護，另方面卻又處心積慮想刨中華民國的根，這不正像中了頭彩卻丟了扁擔的碼頭工人？，