分享 facebook 焦伯伯，
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，焦廷標先生走了。我與焦伯伯分屬不同行業，
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，少有機會親近；在一次偶然機會一起去訪揚州，
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，幾天相處就令我肅然起敬。他不只是一位成功企業家，
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，而且是學術豐富，
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，有思想的企業家，
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，正是我一直呼籲，
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，想好好推廣的「清富」典範。我敬佩的是，
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，他對莊子「心齋」的了解，
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，不只了解還真正用心修持。他說他曾病得很重，在生死邊緣徘徊多時，那時他時刻以「心齋」淨化自己，竟因此健康了回來。他把心得註解成冊送人，並說莊子是修行人，不只是論理而已。由「心齋」、「坐忘」、「物化」、到「朝徹」、「外天下」、「無古今」…都是修持功夫。除了「心齋」，還送我一本呂洞賓的「太乙金華真經」，要我好好研究。從這裡就可知焦伯伯是怎樣的「清富」典範。 焦伯伯人很親切，臉上常掛著笑容，那笑容是多年做事的「堅定」，以及心靈安靜的「親切」合在一起的笑容。在這笑容催使下，又引出我研讀「心齋」的興趣，並也在打坐時試探其奧秘。心齋是莊子在「人間世」中，以顏回與孔子的對話，借孔子的教導來提出他「心齋」的看法，因為一談起莊子很多人都以為很深奧不易懂，我也不想說文解字，只想淺顯把這深奧的「理」講清楚。並進一步探索為什麼心齋可以治病。有天，顏回向孔子辭行，他想去衛國幫國君治國，救人民於水火。孔子阻止顏回，說要在剛愎自用君王底下做事，光是學問道德，滿腔熱忱是不夠的。古代的關龍逢、比干都因此以身殉道。於是開始為顏回講「心齋」。莊子講心齋，一開始就提出「若一志」。古今大都把這句解釋為「集中精神，專一心志」。我與焦伯伯在這句討論很久，結論是：應把「一」解作「天得一以清，地得一以寧」的「一」。這「一」是宇宙原始狀態的代名，是宇宙未分前渾沌一片時的「一」。莊子想帶我們回歸意識最深，那與宇宙融合為一，不知怎麼描述的老家。華新麗華集團創辦人焦廷標。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 人的意識如大海，表面意識只是波浪起伏的浪花，潛意識的大海深不見底。「心齋」逐個層次地帶我們深入親臨那不可見底的底。人的五官中，以聽聞覺知最為靈敏，眼看前方而耳聽八方，所以心齋也像觀音法門一樣，由聽聞切入修行。但「聽」不是以耳朵來聽，耳朵聽的只是聲音；也不要以心來聽，心會分別好惡，只挑符合己意的聽。這兩者都在意識表面的浪花上聽而已。莊子遂提出「聽之以氣」。用氣來聽，做為深入意識裡以整個心靈來聽的第一步。但這個「氣」不是身外空氣的「氣」，而是內在身內的氣。古人把身內的氣分成有形可感覺的「氣」；與無形感覺不到的「炁」。氣的含義是無妄念，或無念。古人對這「無念」言之多矣！例如儒家的「慎獨」、「格物」、「中庸」，道家的「坐忘」、以及在菜根譚更清楚標示：「事來而心始現，事去而心隨空」的功課，都在告誡我們不要有妄念。心齋要我們在無念的狀態下去聽，這才是「聽之以氣」。在潛意識的大海，如此由「氣」深入到以無念的「炁」來聽，這樣才是以全心靈在聽的「聽」。這時內心是一種虛冥狀態，因為虛冥無物，故稱之為「虛」，而「集虛」是要在這「虛」的狀態體驗愈深愈好。「集虛」日久會有覺知的靈光呈現，然後才進入真正的心齋，故曰「虛者心齋也」。所以，心齋是一種無念的功夫，在無念中把心地洗滌淨盡，這修持不僅可去病，也可以入道。病因是妄念與欲望的累積，使細胞在壓力下失去天然秩序。我們提出「清富」觀念，呼籲在生活中，一方面「腦筋要跟上時代」，一方面「心靈要貼近自然」，其原因在此。焦伯伯走了，他留下的心齋一直在我心中盪漾，那堅定又親切的笑容又時刻在腦裡出現。那笑容的堅定是「腦筋跟上時代」的「堅定」，那親切是「心靈貼近自然」的「親切」。朋友啊！你也在這笑容中學到了心齋了嗎？（作者為統一集團前總裁、三三會顧問），