國學大師韋政通教授。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 今年有很多一九四九年跟著國民政府來台的大師急遽凋零，
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，象徵著一個充滿憂患時代結束。當本土心理學之父楊國樞過世，
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，我還未得空當面詢問他的知交與我的恩師，
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，國學大師韋政通教授有何感想，
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，沒想到韋師就跟著過世了。韋教授早年為追求愛情，
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，從大陸飄洋來台，
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，沒有顯赫的學歷，
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，卻因對學問的嚮往，
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，跟隨哲學家牟宗三自學鑽研儒家思想，卻同樣因堅持愛情，不惜「背叛師門」，躲到台南鄉下教書維生，期間撰寫近百萬字的《中國思想史》，終獲學術承認。 他曾擔任聯合報系《中國論壇半月刊》編輯委員會召集人，共同成立澄社，晚年卻對台灣民主發展深感痛心，他看盡百年來中國學術發展歷程，該如何評價他的思想呢？我會用艾瑞克森寫《青年路德》的心理史學觀點來認識韋老師，因為他一輩子活在矛盾與衝突裡，心理充滿著認同危機，這同時反映五四時期知識分子共有的認同危機。童年時期跟經商的父親失和，種下他強烈的反抗心理，他不希望繼承家業，遠離家鄉並不是基於政治意識形態，來到台灣，卻對國民黨的政治意識形態充滿著不滿，產生有如弒父般的憤怒。因為牟宗三如父兄般的熱情引領，他開始對學問有著濃郁嚮往，卻再度因反抗父權陰影，不惜離開儒家思想陣營。儘管後來變成自由主義者，卻一輩子喜歡研究儒家思想。然而，只要儒家思想對他追求的自由帶來任何負面影響，他會毫不假辭色的嚴厲抨擊。但，當你想用自由主義來替他定調，這些年來卻常見他對主張台獨的自由主義者如何傷害台灣深表不滿，高度讚許大陸發展中國特色社會主義帶來的成果，毫不掩飾自己濃郁的中華民族認同。韋師想做的，只是在天地間獨立思考的自由人。他因為國民黨的政治迫害，沒機會在大學擔任教職，然而，我從來沒有發現他有被迫害情結，他不覺得國民黨虧欠自己什麼，因為做學問是自己的事情，他不需在意人家肯定不肯定，這使得他寧願過著清苦日子，絕不麻煩任何人。他尤其覺得人如果留戀於被迫害情結裡，這是想對他人予取予求的病態心理，因此韋師對二二八事件的幽靈，至今無法停止撕裂台灣社會深感不安。台灣社會因為去中國化浪潮，對這位深耕學術六十年的大師早已淡忘，他長年關懷傳統卻倡導自由思想，沒有機會在台灣社會被認真傾聽，卻在大陸社會點燃著理想火焰，使得他過世消息傳來，大陸學者如雪片般深致哀悼，這種兩極化態度到底是誰的損失呢？我不禁想起王陽明在〈詠良知〉詩裡說：「拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒。」，